西蒙娜

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是(🃏)怪(🏥)才。在热(⚪)闹的巴黎文化圈(🔃)，他的路数独特，有别於战后(🏽)当时强势的(👃)存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致(〽)经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动(🚲)（(🐙)但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克(📮)「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法(🎭)（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中(🔺)最早、最(🎯)有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述(🎽)者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死(🏒)人(🔃)身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股(🍴)把蛋压碎的刺激(🍇)，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋(🌸)」（oeuf）和(📧)「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最(🚵)后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年(💻)轻(📚)神父，甚至挖出死(🔥)者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的(😒)「太阳g门」理论(👋)，做了最(🚤)激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能(👪)挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性(🗯)。……